珍珠門文化是海岱地區(qū)一支青銅時代考古學文化，年代相當于商代晚期至西周早中期，主要分布在魯北東部地區(qū)、膠東半島和半島北部沿海部分島嶼。魯北地區(qū)鹽業(yè)考古的進展，為從生業(yè)角度探討珍珠門文化提供了便利。

一、珍珠門文化是一支以魚鹽為業(yè)的族群

珍珠門文化的陶器可分為兩類：一類是繼承自岳石文化并構成珍珠門文化主體的夾砂素面褐陶系；另一類是商文化因素的泥質(zhì)灰陶系，但數(shù)量極少。珍珠門文化的典型器物素面褐陶鬲，是在岳石文化素面褐陶系的基礎上結合商式鬲的傳統(tǒng)而形成的。故珍珠門文化是土著東夷文化受商文化影響的結果，素面鬲可被視為珍珠門文化最具代表性的器物。

珍珠門文化的族屬，可與傳世文獻記載的“嵎夷”和“萊夷”相對應。文獻記載，早在夏代，海岱地區(qū)的族群就開始生產(chǎn)海鹽，并向中原王朝納貢。地近濱海鹽場，嵎夷是制鹽的族群已成學界共識，但萊夷是否也是制鹽的族群則存疑。關于“萊夷作牧”，有學者認為是經(jīng)營畜牧業(yè)。也有學者認為“作牧”是作諸侯之長為“牧伯”?！抖Y記·王制》：“千里之外設方伯……州有伯”，孔疏：“殷之州長曰伯，虞夏及周皆曰牧。”《禹貢》記載的夏代史實與孔疏一致。故“萊夷作牧”，應當被看成是萊夷受夏后錫命，為東方諸夷之長。萊夷鄰近嵎夷，同處魯北，居濱海潟鹵之地，故“萊夷作牧”并不是指萊夷經(jīng)營畜牧業(yè)，而是為東方諸夷之長。與嵎夷一樣，萊夷也是制鹽的族群。

考古發(fā)掘目前還未見到夏代的鹽業(yè)遺址，但魯北沿海地區(qū)經(jīng)確認的龍山時代鹽業(yè)遺址已有14處，在鄰近地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了與鹽業(yè)生產(chǎn)有關的聚落。筆者以為《禹貢》記載的史實可與考古發(fā)現(xiàn)相對應，嵎夷、萊夷是制鹽、貢鹽的族群。岳石文化是與二里頭文化和早商文化同時期的東方考古學文化，學術界普遍認為，岳石文化來源于龍山文化，代表了夏商時期的東夷族群。分布在泰沂山脈以北地區(qū)的東夷文化農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低，半島地區(qū)更低，珍珠門文化繼承自這一地區(qū)的岳石文化，農(nóng)業(yè)落后，制鹽業(yè)可能是其重要的經(jīng)濟門類。

在珍珠門遺址還發(fā)現(xiàn)了多個圓圈遺跡，有的圓圈直徑約為2～3米，底面平整，并鋪一層海沙；有些圓圈較小，其中多灰燼和蠣子殼，底面不平，且沒有海沙子。考古學家推測大圓圈是遠古居民的季節(jié)性棚舍，小圓圈是一般的灰坑。考古發(fā)現(xiàn)表明珍珠門文化先民有著悠久的造船、航海歷史；在珍珠門遺址還發(fā)現(xiàn)了季節(jié)性居住遺址，這類遺址可能與漁汛期間的海魚捕撈有關。故海洋捕魚業(yè)也是珍珠門文化重要的經(jīng)濟門類，珍珠門文化很可能是以捕魚制鹽為主要生業(yè)模式的族群。

二、珍珠門文化是商末周初魯北海鹽業(yè)的重要參與族群

學者們多注意到了商王朝在晚商時期對魯北海鹽生產(chǎn)的主導性作用，但對參與性族群的關注不足。魯北沿海地區(qū)包括萊州灣南岸和黃河三角洲地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)顯示，商代晚期至西周早期魯北沿海地區(qū)鹽業(yè)遺址總數(shù)已超300處，橫跨200余公里，有學者稱之為“ (該地區(qū)) 第一個鹽業(yè)生產(chǎn)高峰期”。

在鹽業(yè)遺址群以南、以西的濱海平原地帶也分布著許多聚落，有學者稱之為“鹽工非制鹽季節(jié)的生活區(qū)”，它們環(huán)繞于鹽業(yè)遺址群的內(nèi)側(cè)，時代基本上從殷墟一期延續(xù)到西周早期，與制鹽聚落幾乎同時出現(xiàn)、同時消失。在這些聚落群以南和以西的內(nèi)陸地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了若干處殷墟時期至西周早期的聚落群，它們呈鏈條狀環(huán)繞在制鹽聚落群和鹽工生活定居點的外圍。

早在龍山時期，魯北濱海地區(qū)就有以制鹽區(qū)和鹽工生活區(qū)為基本組合的初具規(guī)模的聚落群。商代晚期，在這一組合的基礎上發(fā)展出了包含蘇埠屯等中心聚落的三級聚落群。以海鹽生產(chǎn)為中心，商代晚期魯北地區(qū)形成了規(guī)模龐大的復合型聚落群。魯北鹽業(yè)遺址所見遺跡、遺物和埋葬習俗顯示，這里的鹽業(yè)生產(chǎn)基本上與商人有關，或者就是商人直接控制下的鹽業(yè)生產(chǎn)。鹽業(yè)考古研究顯示，魯北沿海地區(qū)是殷墟時期商王朝的鹽業(yè)生產(chǎn)中心。而晚商文化蘇埠屯類型的主要分布范圍在泰沂山脈北側(cè)，與以鹽業(yè)遺址群為中心的復合聚落群的分布范圍基本重合，且蘇埠屯聚落既是該類型的核心聚落，又是鹽業(yè)復合聚落群的最高級別聚落，故晚商文化蘇埠屯類型或為以鹽業(yè)生產(chǎn)、管理為中心的聚落群。該聚落群的繁榮與鹽業(yè)生產(chǎn)密切相關，繁榮年代從商代晚期延續(xù)至西周早期，鹽業(yè)生產(chǎn)和管理、運輸?shù)嚷毮苁撬囊豁椇诵墓δ堋?/span>

商文化向東方擴展，晚商時期魯北地區(qū)為其重點經(jīng)營地區(qū)，重大的戰(zhàn)略調(diào)整背后可能跟控制魯北海鹽生產(chǎn)密切相關。商代中晚期，商文化的分布范圍始終沒有越過白浪河一線；從商代晚期至西周早中期，白浪河以東地區(qū)是珍珠門文化的分布范圍，珍珠門文化與鹽業(yè)聚落群毗鄰，且興衰時間基本一致。珍珠門文化的典型器物出現(xiàn)在鹽業(yè)遺址，可能與參與鹽業(yè)生產(chǎn)有關。

三、珍珠門文化的興衰與魯北海鹽業(yè)的興衰相一致

由于公布的鹽業(yè)遺址發(fā)掘資料較少，根據(jù)已建立起的魯北地區(qū)盔形器的分期體系，現(xiàn)階段只能判斷鹽業(yè)遺址群的延續(xù)時間，尚未確立每一處鹽業(yè)遺址的具體年代，但據(jù)已知條件，足以辨識出海鹽生產(chǎn)的盛衰變化。

珍珠門文化的興起當與海鹽生產(chǎn)的興旺密切相關，繁榮的海鹽生產(chǎn)帶動了珍珠門文化的興起，珍珠門文化的廣泛參與促進了魯北海鹽生產(chǎn)的進一步繁榮。珍珠門文化的衰亡緊隨魯北海鹽生產(chǎn)衰落之后。關于珍珠門文化衰亡的原因，學界多認為西周中期以后周文化的迅速東進導致了珍珠門文化的衰亡。本文認為，珍珠門文化衰亡的原因是：商周易代之后，周朝一改商朝重視魯北海鹽的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而重視山西池鹽的生產(chǎn)，缺少中央王朝的支持，繁榮的海鹽生產(chǎn)迅速衰落。制鹽業(yè)是珍珠門文化的重要經(jīng)濟門類，隨著制鹽規(guī)模的迅速縮小，珍珠門文化的分布范圍也隨之縮小，并最終在周文化的大舉東進之下衰亡。

商王對海鹽非常重視，不僅對海鹽的取用、納貢進行占卜記錄，還設置專門的機構來管理鹽業(yè)生產(chǎn)。商王甚至還曾親臨海濱鎮(zhèn)撫鹽場，海鹽生產(chǎn)當在商代末期的政治、經(jīng)濟生活中扮演重要角色。夏商周三代皆對鹽的控制非常重視，表現(xiàn)為對產(chǎn)鹽區(qū)的控制和對制鹽族群的重視。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，晚商文化在西部收縮明顯，尤其是在晉南地區(qū)，很少發(fā)現(xiàn)屬于晚商階段的商文化遺址，商王朝很可能已經(jīng)失去了對晉南解池鹽產(chǎn)區(qū)的控制。商代中晚期商人在東方地區(qū)的持續(xù)經(jīng)營可能跟控制魯北地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)密切相關，魯北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了殷墟一期的鹽業(yè)遺址，殷墟二期及以后鹽業(yè)遺址群數(shù)量持續(xù)增多、遺址面積不斷擴大，至殷墟四期前后魯北地區(qū)鹽業(yè)生產(chǎn)達到鼎盛。

商周易代后，周初的海鹽生產(chǎn)尚能維持商代晚期的繁榮。從鹽業(yè)考古研究來看，西周早期魯北沿海地區(qū)延續(xù)了殷墟時期的鹽業(yè)生產(chǎn)，還存在著相當數(shù)量的鹽業(yè)遺址群，只是該時期生產(chǎn)規(guī)模突然變小，制鹽作坊和生產(chǎn)單元數(shù)量明顯減少；西周中期至春秋晚期，渤海南岸地區(qū)已不見規(guī)?；闹汽}遺存了。與此相應的是，山西翼縣大河口墓出土的霸伯簋銘文有關于西周鹽政的記載。這反映出周代同樣重視鹽業(yè)，但與晚商不同，西周時期轉(zhuǎn)為重視山西鹽池。這或許是晚商時期繁榮的魯北海鹽生產(chǎn)在西周早期迅速衰落，西周中期以后即不見規(guī)模化生產(chǎn)的重要原因。魯北海鹽生產(chǎn)趨向沒落之時，珍珠門文化也走向衰落；直到東周時期，魯北海鹽業(yè)方再度興盛。

（作者單位：南開大學歷史學院?！吨性奈铩?019年第3期，中國社會科學網(wǎng) 齊澤垚/摘）